منتديات سكيكدة (منتدى سكيكدة الأول )
[table style="WIDTH: 262px; HEIGHT: 139px" border=1 align=center]

[tr]
[td]
[/td][/tr][/table]للتسجيل أو الدخول يرجى الضغط على أدناه
يسرنــــــا أن تكون عضوا في بيتنا




 
الرئيسيةالبوابـــةمكتبة الصورس .و .جبحـثالمجموعاتالتسجيلدخول

توفيت والدة صاحب المنتدى نرجو  من جميع الزوار و الأعضاء الدعاء لها بالرحمة و المغفرة "" اللهم اغفر لها و ارحمها ""


شاطر | 
 

 عمرو خالد فى ميزان الكتاب و السنة موضوع موثق بالأدلة و البراهين

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
skikda
مشرف عام
مشرف عام
avatar

ذكر
عدد الرسائل : 660
العمر : 37
العمل/الترفيه : بحار
مدينتك : سكيكدة
جنسيتك : الجزائر
نقاط التميز : 31582
تاريخ التسجيل : 25/04/2009

مُساهمةموضوع: عمرو خالد فى ميزان الكتاب و السنة موضوع موثق بالأدلة و البراهين   الخميس مارس 31, 2011 9:56 pm

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وأصحابه أجمعين أما بعد:
فإن الداعي إلى الله لا بد أن يكون على علم وبصيرة كما قال تعالى: (قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين )
وإذا دعا الرجل بلا علم أفسد عقائد الناس ودينهم لذا قال النبي (إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوساً جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا ) متفق عليه عن عبد الله بن عمرو .
وقد ابتليت ساحة الدعوة إلى الله بأناس جهلة يدعون إلى البدع والأهواء مما أدى إلى إضلال كثير من المسلمين وقد تصدى لهؤلاء الأشرار علماء أهل السنة والجماعة الأخيار ففضحوهم وقمعوهم حتى صار أمرهم مفضوحاً وباطلهم مكشوفاً، وهذا منهم قيام بما أوجب الله عليهم من البيان والنصيحة في قوله تعالى : ( وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون ) .
ومن هؤلاء المنحرفين المسمى عمرو خالد فقد بين علماؤنا حفظهم الله أمره بما فيه المقنع لكل منصف يريد الحق وفتاواهم منشورة على الإنترنت فمن أرادها فليرجع إليها ، وقبل ذكر ما وقع فيه فلا بد أن تعلم هذه المسألة: وهي أن الحكم على المقالة غير الحكم على القائل فالمقالة يقال عنها مثلا: مقالة كفرية، لكن القائل لا يقال عنه كافرا إلا بعد استيفاء الشروط وانتفاء الموانع لذا قال العلماء: ليس كل من وقع في الكفر يقع الكفر عليه.
ولهذه المسألة أدلة ليس هذا الموضع محل ذكرها لكن المقصود أنك سترى في هذه الوريقات بعض الكلمات كـهذا شرك في الربوبية أو هذا شرك أكبر) ونحو ذلك، فلا تحسبن هذا تكفيرا للرجل واجعل ما ذكرته لك هنا نصب عينيك.
وانظر لذلك على سبيل المثال : مجموع الفتاوى 2/147ـ148 ،177،220 والدرر السنية 1/102ـ 104، 234 وفتاوى أركان الإسلام 133ـ142 لابن عثيمين .
وأيضا فإن قائلا قد يقول إن عمرا لا يقصد هذا المعنى ، فيقال:
1_وما يدريك أنه لا يقصد ه وهو ظاهر كلامه.
2_أن الله جعل لنا الحكم بالظاهر وهذا ظاهر كلامه وأما السرائر فأمرها إلى الله.
3_لو سلمنا أنه لا يقصد فلا يعني هذا ألا يرد عليه فإن كلامه قد انتشر بين العوام والجهلة وربما استغله دعاة الضلال للتلبيس على من يثق به فماذا يغني حسن قصده.
4 ـ أن النبي – قال: (وإن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها إلى النار أبعد ما بين المشرق والمغرب).متفق عليه
قال النووي رحمه الله في رياض الصالحين ص/446ومعنى "يتبين"أي يتفكر أنها خير أم لا) أ.هـ
5_قال العلامة برهان الدين البقاعي رحمه الله في كتابه تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي ص/65 : (ثم قال_ أي الإمام زين الدين العراقي_: ولا يقبل ممن اجترأ على مثل هذه المقالات القبيحة أن يقول أردت بكلامي هذا خلاف ظاهره؛ ولا نؤول له كلامه ولا كرامة ولقد أحسن بعض من عاصرناه من العلماء العارفين وهو الشيخ الإمام العلامة علاء الدين علي بن إسماعيل القونوي حيث سئل عن شيء من هذا فقال: (إنما نؤول كلام من ثبتت عصمته حتى نجمع بين كلاميه لعدم جواز الخطأ عليه، وأما من لم تثبت عصمته فجائز عليه الخطأ والمعصية والكفر فنؤاخذه بظاهر كلامه ولا يقبل منه ما أول كلامه عليه مما لا يحتمله أو مما يخالف الظاهر وهذا هو الحق ..الخ كلامه وهو مهم فراجعه إن شئت ) انتهى .
وقد حكى الإجماع على هذا غير واحد من أهل العلم كابن خليل السكوني كما نقله البقاعي والشوكاني في الصوارم الحداد القاطعة لعلائق أرباب الاتحاد ص/ 31ـ32 .
6 ـ أن هذا يفتح باب الكفر والردة والضلال والفساد في الأرض فإذا أنكر منكر على مبطل باطل أو أراد حاكم معاقبته بالعقوبة الشرعية قال : لا أقصد ، فتضيع الحدود ويجترئ على حق الله وتنتهك حقوق الخلق بسبب ذلك .
وبهذا ينهدم هذا القول من أساسه .
نبدأ بالمخالفات التي وقع فيها عمرو خالد في – بعض أشرطته- وإلا فالأخطاء كثيرة جدا ولا يكاد يخلو منها شريط من أشرطته أو درس من دروسه ... ونكتفي بما سنورده ، ونسأل الله أن يهدي به قلوبا قد ضلت ، وأخوانا نصبوا أنفسهم للدفاع عن هذا المنحرف الضال، فنقول:
1- دعوته إلى حرية الاعتقاد:
قال باللهجة المصرية "... تعالوا نمسك حاجة تالتة، الإسلام وحرية العقيدة !! تعبد اللي أنت عايزه" وقال: الإسلام رحمة مع الأديان الأخرى . أ هـ . ألقاها في محاضرة في المدينة الرياضية في بيروت بتاريخ 11/3/2002
الرد: وهذا الكلام كفر وردة واضحة فقد أجاز في كلامه هذا أن يعبد غير الله عياذا بالله وأما نحن فنقول ليس لأحد أن يعبد غير الله. قال الله تعالى " ولقد بعثنا في كل امة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت" وقال تعالى" واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا " وقال تعالى " إن الدين عند الله الإسلام" وهذه المقولة الفظيعة قد تناقلوها كابرا عن كابر فقد قالها سيد قطب في "دراسات إسلامية ص17". وقد سئل فقيه الأمة فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله عمن يدعو إلى هذه الفكرة فقال :" وتعليقنا على ذلك أن الذي يجيز أن يكون الإنسان حر الاعتقاد يعتقد ما شاء من الأديان فإنه كافر بالله عز وجل لأن كل من اعتقد أن أحدا يسوغ له أن يتدين بغير دين محمد فإنه كافر بالله عز وجل يستتاب فإن تاب وإلا وجب قتله" مجموع الفتاوى (3/99).

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://skikda.mountada.biz/forum.htm
skikda
مشرف عام
مشرف عام
avatar

ذكر
عدد الرسائل : 660
العمر : 37
العمل/الترفيه : بحار
مدينتك : سكيكدة
جنسيتك : الجزائر
نقاط التميز : 31582
تاريخ التسجيل : 25/04/2009

مُساهمةموضوع: رد: عمرو خالد فى ميزان الكتاب و السنة موضوع موثق بالأدلة و البراهين   الخميس مارس 31, 2011 9:58 pm

وقد فسر الآية الكريمة: (فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ) حين ذهب إلى الدنمارك فسرها على أنها تكفل حرية الكفر.
وفي نفس المحاضرة قال عمرو خالد: ( إن المسلمين أخذوا الجزية من الكفار ليدافعوا عنهم وليس ليذلوهم ولما عجزوا عن حمايتهم ردوا لهم المال ) .
الرد: كيف ذلك والله تعالى يقول: **قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ }التوبة29
أي أذلاء ...
وفي نفس الشريط يقول عمرو خالد بأن عمر بن عبد العزيز كان يدفع الزكاة في أيامه للفقراء والمساكين ومع ذلك يبقى الكثير من المال فيسد به ديون المسلمين ، ومع ذلك يبقى كثير من المال فيزوج به كل الشباب الذين هم بحاجة للزواج ، ومع ذلك يبقى كثير من المال فينادي اليهود والنصارى من عليه دَين فليأتِ ويأخذ من هذا المال ، فيسد كل ديونهم ويبقى الكثير من المال ، فيأمر عندئذ عمرُ بن عبد العزيز بأن يشترى به قمح وينثر على الجبال ليأكل منه الطير !!!
الموضوع الأصلى من هنا: شبكة عدوية الاسلامية
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
2- دعوة عمرو خالد إلى الإستغاثة بعمر بن الخطاب:
دعا زائر قبر النبي r إذا سلم على عمر أن يقول : ( محتاجين لك يا عمر ) فقال في شريط (الحج) : واخط خطوه السلام عليك يا أمير المؤمنين عمر بن الخطاب هاه وافتكر عمر بن الخطاب محتاجين لك يا عمر ، وقول اللي في قلبك ) أ. هـ
تعليق : الاستغاثة بغير الله شرك أكبر كما قال تعالى: ( إن تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير ) .
واني لأعجب كيف يقول: وقول اللي في قلبك ؛ مع أن في قلوب كثير من عوام مصر بل وغيرهم من التعلق بغير الله كالتعلق بالله ما لا يخفى على داعية متفتح كعمرو _زعموا_ .
3- دفاعه عن إبليس فهو لا يراه كافرا فقد قال باللهجة المصرية :
"يا جماعة إبليس كفر أو ما كفرش .. ثم قال: لا ما كفرش لأنه قال (رب بما أغويتني) لأنه قال رب عن الله تعالى". من شريط بعنوان "آدم وحواء" الدقيقة 20.
رابط الشريط
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

وهذا رد للعلامة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله على مقولة : (( إبليس مكفرش)):
السائل : يا شيخ ما حكم من قال: أن إبليس ليس بكافر وأنه أقسم بعزة الله ؟؟
الشيخ : وقول الله تعالى: (( إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين ))؟ الذي يقول ليس بكافر.. يجب أن يستتاب، فإن تاب وإلا قُتِل، لأنه كذّب القرآن، وإقسامه بعزة الله، لأنه يعرف بأن الله عزيز، فأقسم بعزة الله عز وجل، وهو أيضاً قال : إني أخاف الله ربّ العالمين: (( كمثل الإنسان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني برئ منك إني أخاف الله ربّ العالمين )) لكن هذا ليس خوف عبادة، هذا مثل ما نخاف نحن من الذئب، والسَبُع وما أشبه ذلك..
قل لهذا الأخ الذي قال لك.. قل له يتوب إلى الله عز وجل،، قل لهذا يتوب إلى الله عز وجل.. ولا يكذب كلام الله عز وجل: (( إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين )).
انتهى من لقاءات الباب المفتوح
وهو مسجل بصوت الشيخ رحمه الله.
4- عمرو خالد يطعن في كليم الرحمن موسى بن عمران عليه الصلاة والسلام
حيث يقول:" إن موسى نبي الله استسقى فقال الله له: )اضرب بعصاك الحجر ( فقال: يارب أنا أريد المطر فقال الله: يا موسى خلي عندك ثقة !!.. في برنامج " ليالي رمضان " في 28 رمضان 1442
الرد: هذا كذب على الله واتهام لنبي الله موسى عليه السلام أحد أولي العزم من الرسل وممن اختصه الله بكلامه بعدم الثقة بالله عز وجل, فإن لم يكن عند الأنبياء ثقة بالله فعند من تكون الثقة؟ وقد قال الله تعالى عن موسى مبينا ثقته العظيمة بالله: (قال أصحاب موسى إنا لمدركون قال كلا إن معي ربي سيهدين)، فأي ثقة بعد هذا ياجويهل وقد طعن في نبي الله موسى عليه السلام قبله سيد قطب، فقال أنه عصبي المزاج!!، وقد سئل الشيخ ابن باز رحمه الله عن طعنه في نبي الله موسى عليه السلام فقال: "الاستهزاء بالأنبياء ردة مستقلة" ، فنقول لجميع المسلمين ما قاله الله لهم بقوله: ( يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله بما قالوا وكان عند الله وجيها)، أوقد بلغ بكثير من المسلمين أن يغاروا للفسقة والضلال ويتجلدون في الدفاع عنهم وعن ضلالاتهم ولا يغارون لأنبياء الله عليهم الصلاة والسلام وقد قال تعالى: (ولا تكن للخائنين خصيما) ونقول للمجادلين عن الضلال والفسقة كما قال الله تعالى: (ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أمن يكون عليهم وكيلا)، وقال رسول الله : (من خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتى ينزع)، رواه أبو داود عن ابن عمر وهو في ( الصحيح المسند للإمام الوادعي رحمه الله تعالى).
5- عمرو خالد ... يفتي لصالح اليهود في المسجد الأقصى!!
عمرو خالد يقر أن لليهود حقا في المسجد الأقصى فقد قال : إن من بنى المسجد الأقصى هو نبي الله داود عليه السلام في مكان بيت رجل يهودي ، وان من اكمل بناء المسجد الاقصى هو نبي الله سليمان عليه السلام. وبالطبع فان هذه المقولة تدعم قول اليهود بان معبدهم (هيكل سليمان) يقع تحت المسجد الأقصى وان لهم الحق في هدمه لاعادة بناء الهيكل. وعليه فان كانت هذه الرواية صحيحة فلا يوجد وجه حق لمطالبة المسلمين بالمسجد الأقصى طالما ان من بناه هم اليهود وعلى بيت رجل يهودي. . في برنامجه على قناة "اقرأ" الفضائية يوم الجمعة 10-5-2002
الرد: وهذا إقرار منه لليهود الغاصبين بأن لهم حق في المسجد الأقصى المبارك فأين أنتم يا معشر الشحاتين ليلاً ونهاراً سراً وجهاراً في الجمع والأعياد والمناسبات وأدبار الصلوات باسم المسجد الأقصى؟ وهذا أحد قادتكم يقر أن لليهود فيه حقا؟ فلماذا إذاً تضجون وتشحتون باسم المسجد الأقصى؟؟ وما وجدنا منكم استنكارا لهذا القول الفظيع!! زد على هذا أنه يقول أن اليهود ليسوا أعداءنا في الدين والله يقول: (لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا)، وهذه شنشنة نعرفها من أخزم ، فقد قالها قبله حسن البنا والقرضاوي كما بيّـنا ذلك في مقال "الإيضاح في الفرق بين دعوة أهل السنة ودعوة حزب الإصلاح"

وقد وجدت جريدة «الشرق الأوسط» وفيها موضوع كاتبه «د. محمد إبراهيم مسعود» يطالب فيه بإحالة عمرو خالد للنيابة بتهمة الخيانة، وكان مبرره أن الفضائية الإسرائيلية أذاعت محاضرة لعمرو خالد أكثر من مرة ويقول: أنا تعجبت، هل إسرائيل تريد أن تنشر الإسلام؟ فأراد أن يعرف ما هو السبب.
الموضوع الأصلى من هنا: شبكة عدوية الاسلامية
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
ويقول الدكتور أيضاً: إذا كان عمرو خالد قد اصدر هذه الفتوى عن جهل فهذه مصيبة .... وان كان يصدرها عن غرض في نفس يعقوب فالمصيبة اعظم ... ولعل هذا يفسر ما ذكرته مصادر أردنية معارضة من أن عمرو خالد التقى خلال زيارته الأردن بمسئول إسرائيلي تحت شعار " حوار الأديان " .... بل ويقول هؤلاء إن دعوة عمرو خالد إلى الأردن تمت بطلب إسرائيلي وكان الهدف هو تشجيع ما يسمى بالتيار الإسلامي المعتدل ... والاعتدال هنا يعني التنازل عن الحقوق والتسليم بأحقية اليهود بالمسجد الأقصى ودعم هذا التوجه بفتوى كتلك التي فبركها عمرو خالد.
6- في حلقة لعمرو خالد عن دور الفن فى صناعة الحياة، ختم الحلقة بالعبارة التالية:، كان يقول بأعلى صوته: «يا فنانين انهضوا بالفن علشان ربنا يوم القيامة حينادي على الفنان ويقوله: يا فنان أنا اديتك موهبة، ماذا فعلت بها؟ فإن كنت أحسنت ربنا هيقولك: يا فنان ادخل الجنة!». أنا أسأل من الذي يملك أن ينطق بكلمة وينسبها إلى الله ما لم يخبر بها الله سبحانه وتعالى في الحديث القدسى؟! هو كان يقصد تشجيع الفنانين على أداء أدوار جادة؟
7- عمرو خالد يجيز مناجاة النبي أمام القبر ، ويدعو إلي التوبة بين يديه ، ومعاهدته علي الخير والكف عن الشر !!
قال هذا الداهية في ( شريط الحج ) ، اقف قدام البيت وكلم النبي عليه الصلاة والسلام ، أكلم النبي ازاي ؟ السلام عليك يا رسول الله ، اوعا تقرا من كتاب ، قول اللي في قلبك ، قول الأحاسيس اللي في قلبك ، وحشتني يا رسول الله ، أنا جاي لك من بلاد بعيدة يا رسول الله ، أنا بحاول أتمسك بسنتك يا رسول الله ، أو قول الحقيقه : أنا كنت بعيد قوي عن سنتك يا رسول الله ، أنا معرفش عن الدين إلا القليل ، أنا يا رسول الله عرفت ناس من الدنيا من المشاهير أو ممن يتعلق بهم الناس أكثر من معرفتك ، وأعرف عن الناس أكثر مما أعرف عنك ، أنا كنت غلطان يا رسول الله ، أنا من النهاردة حتبقى علاقتي بك مختلفة يا رسول الله ، بعد ما جيتك ووقفت ببيتك ، وقل له ، اشكي له همك ، أنا يا رسول الله وحش وفي عيوب كذا وكذا أوكذا ... ا.هـ
وقال : (( عارفين أكثر حاجة تتعب القلب إيه ؟ يوم ما تروح تسلم على النبي وأنت ماشي ، والله يا اخوانا لا تتخيلوا للي فهم المعاني وارتبط برسول الله وهو رايح يسلم ، ياترى يا رسول الله حاجي ثاني ولا لا ؟ حتوحشني يا رسول الله والوعود والمواثيق ، ححافظ على سنتك يا رسول الله وحبلغ الناس سنتك يا رسول الله )) ا.هـ
وقال أيضا (( يا ترى رسول الله يفرح بك ولا ما يفرحش بك ؟! يفرح بيك بإيه ؟ فين التزامك بسنته في بلدك ؟! جاي النهارده تقول أنا بحب النبي ! ما أنت بقالك عشر سنين في بلدك متعرفش حاجه عن سنة النبي )) أ.هـ
8- لماذا لا يطلق عمرو خالد لحيته ؟
سؤل عمرو خالد سؤالا ، لماذا لا تطلق لحيتك فأجاب فضيلة العلامة !!
- اللحية سنة واجبة، لكنها إذا تعارضت مع فرض من الفروض أكبر منها فالأولوية للفرض. وهذا الفرض مثل الدعوة إلى الله سبحانه. فإذا تعارضت سنة مع فريضة فالأولوية للفريضة.
وحتى لو كانت اللحية فرضًا وتعارضت مع فرض أكبر منها "الدعوة إلى الله" فالأولوية للفرض الأكبر.
وهنا يأتي سؤال: هل هناك تعارض عندك بين هذه السنة والفريضة التي تقوم بها؟ فأقول: نعم يوجد تعارض منذ أن كنت في مصر. وأستأذنك أني لا أستطيع أن أبدي ما هو هذا التعارض، فإني أحتفظ بهذا الأمر لا أعلن عنه على الهواء مباشرة حتى أستمر في أداء الفرض. انتهى كلامه .
المصدر:

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://skikda.mountada.biz/forum.htm
skikda
مشرف عام
مشرف عام
avatar

ذكر
عدد الرسائل : 660
العمر : 37
العمل/الترفيه : بحار
مدينتك : سكيكدة
جنسيتك : الجزائر
نقاط التميز : 31582
تاريخ التسجيل : 25/04/2009

مُساهمةموضوع: رد: عمرو خالد فى ميزان الكتاب و السنة موضوع موثق بالأدلة و البراهين   الخميس مارس 31, 2011 9:59 pm

قلت وأين التعارض بين الدعوة إلى الله وبين اللحية ..؟!
وعلى الرابط السابق جهالات كثيرة ... فأذهب وأقرأها إن شئت .

يتبع .



- ما رأيك في الإقامة في أمريكا باعتبارها دولة محاربة للإسلام الآن؟
أجمع علماء الأمة أنه لا يوجد أي مشكلة في الإقامة في أمريكا بالنسبة للمسلمين، بل هو أمر مهم لنشر الدعوة هناك والتعريف بصورة الإسلام الحقيقية النقية والبريئة من العنف والإرهاب. وهذا دور المسلمين المقيمين بالولايات المتحدة الأمريكية. انتهى كلامه.
الموضوع الأصلى من هنا: شبكة عدوية الاسلامية [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
قلت وأين هذا الإجماع الذين يتحدث عنه عمرو خالد ... وقد ثبت في السنة النهي عن الإقامة في بلاد الكفار .
نفس المصدر السابق.
10- عمرو خالد يزور الأضرحة ..

11- علاقته الوثيقة بالقبوري الحبيب الجفري:

وللتعرف أكثر على الحبيب الجفري فعليك بزيارة هذا الموقع:
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
12- عمرو خالد يطعن في قدرة الله عز وجل حيث قال :"صعب على الله أن يغير واقع الأمة" شريط العلم ـ موجود في موقعه.
الرد: وهذا الكلام كفر وردة بإجماع من في قلبه مثقال ذرة من إيمان وقد قال الله عز وجل: (إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون) ، وقال عز وجل ( وما كان الله ليعجزه من شيء في الأرض ولا في السماء) ، وقال عز وجل: ( إن الله على كل شيء قدير) . وهذه الآيات كافية لبطلان ما قاله هذا المنحرف..
13- عمرو خالد يطعن في نبي الله آدم عليه السلام حيث قال: إن سيدنا آدم حينما عصى الله وأكل من الشجرة ندم ولكنه لم يعرف كيف يتوب (أخلاق المؤمن ص209).
الرد:هكذا يرمي آدم عليه السلام بأنه جاهل بشروط التوبة وكيف يتوب العبد وقد قال الله عز وجل: (فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم) ، وقال عز وجل: (ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى) ، فكيف يتوب الله عليه وهو جاهل بشروط التوبة، وإذا كان أنبياء الله عليهم السلام لا يعرفون كيف يتوبون فمن الذي يعرف؟ أأنت أيها الرقاص الفنان وأمثالك من الذين سخروا أنفسهم للطعن في دين الله؟ وهذا مما يؤكد مدى صداقته بإبليس حيث اشتركا في ذم آدم عليه السلام، وقد تقدم قوله إن إبليس ماكفرش فلهذه وغيرها لقبناه بصديق إبليس.
الموضوع الأصلى من هنا: شبكة عدوية الاسلامية [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
14- يقول فضيلة الشيخ عمرو خالد ، في أشرطته الثلاثة الأولى المساة صناع الحياة!!
قال : ( أنا متخيل من البرنامج ده حيطلّع واحده ست في حيويتها وقدرتها مش أقل من أسماء بنت أبي بكر ) انتهى كلامه .
تعليق : تأمل أيها المنصف قوله ( مش أقل ) فإنه يعني أنه يمكن أن تكون هذه المرأة الخرافة أفضل من هذه الصحابيه . فيا سبحان الله أمدرسة عمرو خالد وتربيته كمدرسة وتربية رسول الله ـ ـ حتى يتخرج منه نساء لسن أقل من نساء الصحابة . والله ما كان هذا ولن يكون .
15- عمرو خالد وموافقة الخوارج قال في شريط ( العفة ) :
ايه علاقة الثلاث دول مرتبطين ببعض : الشرك بالله وقتل النفس والزنا . انك اصل الزاني أول ما يتعود على الزنا وعلى طريق الزنا يسقط هيبة الله من قلبه فلا يعد لله في قلبه مكانه وتبقى المرأة أغلى في قلبه من الله تبارك وتعالى هذا شرك بالله وهي كمان لو تعودت على هذا الطريق يبقى الرجل أغلى في حياتها من ربنا ، ربنا ما يبقاش له مكان خالص .... انتهى كلامه ،
تعليق : هذا كلام واضح في انه يكفر المصر على الزنا ويلزمه ذلك في القتل واللواط وغيرها من الكبائر إذا اعتاد عليها الإنسان وهذا هو مذهب الخوارج بعينه وأما مذهب السلف الصالح فهو أن المصر على الكبائر فاسق ما لم يستحلها فيكفر والدليل قوله تعالى : (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما) ـ الآيتين من سورة الحجرات والشاهد انه اثبت لهم الإيمان مع تقاتلهم وأمر الشرع بجلد الزاني غير المحصن ولم يفرق بين المصر وغير المصر ولو كان المصر كافرا لأمر بقتله لأنه مرتد وأما انه يلزم على الإصرار ما ذكره من سقوط هيبة الله من قلبه بالكلية وكون المرأة أو الرجل أعظم عنده من الله فليس بلازم فان الله اثبت الإيمان للفئة الباغية التي أصرت على القتال كما في الآية السابقة . وفي الصحيحين عن أبي هريرة أن النبي قال : (بينما كلب يطيف بركية كاد يقتله العطش إذ رأته بغي من بغايا بني إسرائيل فنزعت موقها فسقته فغفر لها به) . والشاهد أن هذه المرأة مصرة على الزنا لأنها بغي قد اتخذت الزنا مهنة ومع ذلك غفر الله لها بدون أن تتوب بل بسقيها للكلب ولو كانت كافرة ما غفر الله لها لأن الشرك لا يغفره الله إلا بالتوبة قال تعالى: ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ) . فتبين بهذا أن الإصرار على الزنا ذنب عظيم وليس كفرا . وفي هذا القول ـ اعني تكفير المصر على الزنا ـ من الخطر إباحة دم المسلم وماله وحرمة امرأته عليه وانه لا يرث ولا يورث وانه شر من اليهود والنصارى لان المرتد شر من الكافر الأصلي بالإجماع كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ في مجموع الفتاوى 28 /262 وانه لا يجوز بقاءه في جزيرة العرب لقوله : (أخرجوا المشركين من جزيرة العرب) . فانظر أخي الكريم خطورة هذا القول .
وما أحسن ما قاله بعضهم ( من أمَر السنة على نفسه قولاً وفعلاً نطق بالحكمة , ومن أمر الهوى على نفسه قولاً و فعلاً نطق بالبدعة ).
16- عمرو خالد وفناء السموات والجنة والنار عند النفخ في الصور :
قال في شريط "يوم القيامة" : إلا من شاء الله ؛ اللي هم مين أربعة كلهم ملأيكة وغير كده كله كتب عليه الفناء بنفخه سماوات فنت اين السماوات ما عادش في حاجه اسمها السماوات ما عادش في حاجه اسمها هواء ما فيش نجوم ما فيش جبال ما فيش ماء لا يوجد إلا الله تبارك وتعالى واربع ملائكة جبريل واسرافيل وميكال وملك الموت ـ ثم ذكر انهم يموتون جميعا قال: وينادي الله لمن الملك اليوم فلا يجيب احد لانه لا احد لو كان في جبال كانت ردت لو كان في هواء كان رد لو كان في شئ كان رد لم يبق شئ إلا الله وحده سبحانه وتعالى ... ) انتهى كلامه.
تعليق : هذا الكلام صريح في قوله بفناء الجنة والنار وهذا باطل فإنهما لا تفنيان أبدا بل هما داخلتان في قوله ( إلا ما شاء الله ) وهؤلاء المستثنون لا يصعقون كما هو ظاهر الآية فعجبا له كيف حكم بفناء كل شيء مستدلا بها . وقد قال أبو زرعة وأبو حاتم الرازيين : أدركنا العلماء في جميع الأمصار مصرا وعراقا وحجازا وشاما ويمنا فكان من مذهبهم ـ فذكرا جملة من مسائل الاعتقاد إلى أن قالا : والجنة والنار مخلوقتان لا تفنيان . قال شيخ الإسلام 16 / 24 : وأما الاستثناء فهو متناول لمن في الجنة من الحور العين فان الجنة ليس فيها موت ومتناول لغيرهم ولا يمكن الجزم بكل من استثناه الله فإن الله أطلق في كتابه . وقد ثبت في الصحيح أن النبي قال : إن الناس يصعقون يوم القيامة . فأكون أول من يفيق فأجد موسى آخذا بساق العرش فلا أدري هل أفاق قبلي أم كان ممن استثناه الله ) وهذه الصعقة قد قيل إنها رابعة وقيل إنها من المذكورات في القرآن , وبكل حال النبي قد توقف في موسى هل هو داخل في الاستثناء فيمن استثناه الله أم لا؟ فإن كان النبي لم يجزم بكل من استثناه الله لم يمكنا أن نجزم بذلك . وصار هذا مثل العلم بقرب الساعة وأعيان الأنبياء ومثال ذلك مما لم يخبر به , وهذا العلم لا ينال إلا بالخبر . والله أعلم ) انتهى . فتبين بهذا مخالفة قوله للكتاب والسنة والإجماع .
17- أهل المدينة بعين النبي :
في شريط الحج: أورد قصةً بلا خطام ولا زمام مستدلاً بها مقراً لها فقال في نفس الشريط : ( أحد الصحابة كان عايش في المدينة ووالدته تعيش في قبيلة خارج المدينة برا المدينة فمرضت أمه فأراد أن يزورها كل يوم يطلع الصبح عايز يزور أمه وبعدين يرجع ثاني يوم يطلع أول ما يطلع برا المدينة يرجع ثالث يوم أول ما يطلع برا المدينة يرجع .
ما زرتهاش ليه .
قال :- أخاف أن أترك المدينة فتقبض روحي فأموت بعيداً عن عين النبي .
شوف التعلق و شوف الحب و شوف الارتباط و شوف إحنا مش مرتبطين ازاي ) انتهى كلامه.
تعليق قوله أخاف أن أترك المدينة فتقبض روحي فأموت بعيدا عن عين النبي ) يؤخذ منه أمران :
أولا: الرسول - يرعى أهل المدينة بعد موته وإلا فما معنى أنه بعينه مادام بالمدينة ولمَ يخاف أن يموت بعيدا عن عينه ؟!!! وزيادة في الإيضاح أقول : إن معنى كلامه أنه مادام في المدينة فهو في مأمن فلا يخاف أن يموت فيها لأنه بعينه ـ عليه الصلاة والسلام ـ أما إذا خرج منها فيخاف أن يموت لأنه بعيد عن عينه عليه الصلاة والسلام .
فإن قلت : لعله يعني : بعيدا عن النبي عليه الصلاة والسلام من محبته له ؛ فيقال : هذا خلاف ظاهر كلامه لأن قوله :عن عين .. يمنع حمله على ذلك ، ولو لم يقل ذلك لاحتمل الكلام هذا المعنى مع إيهامه للمعنى الآخر .
ثم على فر ض أن المعنى هو الثاني فالحث على البقاء في المدينة النبوية ليس لأجل أنه مدفون فيها ولم يكره السلف الخروج منها لذلك بل جاءت النصوص بالزجر عن الخروج منها رغبة عنها لذلك تفرق الصحابة في البلدان فسكن بعضهم بمكة كابن عباس وبعضهم الكوفة كعلي وهكذا
ثانيا ـ الرسول يعلم من يموت بالمدينة !!!.
وهذا شرك في الربوبية ، ومع هذا فصاحبنا جعل ذلك من المناقب ويعيب على المسلمين البعد عن ذلك ولا حول ولا قوة إلا بالله .
18- إن الأستاذ عمرو خالد يدعو في الحقيقة إلى إسلام يختلف كثيرا عن دين الإسلام ؛ وهو ما يمكن أن يندرج تحت الإسلام الأمريكي .
والإسلام الأمريكي هو : دين يأخذ من الإسلام الجوانب التي لا تعارض المصالح الأمريكية ، والتي تتوافق مع الدين النصراني ، بل تندرج تحت الكليات الخمس التي اتفقت عليها الشرائع ، فلا العقل ينكرها ، ولا الناس على اختلاف مشاربهم يعارضونها .
وهذا الذي ذكرته واضح لكل متأمل ، وهو يتوافق في الحقيقة - وإن اختلف التعبير - مع الدراسة التي أعدها باتريك هاني - وهو باحث اجتماع سويسري من أصل فرنسي ، يعيش في مصر منذ سنوات ، حيث يعمل باحثاً في مركز الدراسات والوثائق الاقتصادية والقانونية والاجتماعية ( سيداج ) ، التابع للمركز الثقافي الفرنسي في القاهرة - حيث يرى في نموذج عمرو خالد تلبية للاحتياجات الدينية للطبقات العليا والنخبة في مصر، ومحاولة لتقديم إسلام بمواصفات خاصة لأبناء هذه الشرائح التي تستقر في أعلى الهرم الاجتماعي، بما يلبي رغبتها الحقيقية في التدين دون أن يحملها شعوراً بالذنب .
وخطابه – أي عمرو خالد – بالأساس رافض لانحلال الطبقة البورجوازية التي يتحدر منها ، ولكنه أيضاً متصالح مع هذه الطبقة ويستجيب لرغبتها في التدين بمواصفات خاصة بها، الدنيا حاضرة فيه بقوة وليست على صدام مع الدين .
وتضع الدراسة ظاهرة عمرو خالد في سياق عالمي تأثر بهيمنة خطاب الليبرالية الجديدة عالمياً وعلى كافة الأديان ، فيرى – أي : باتريك هاني - أنها تقترب كثيراً من جماعات الإيمان الجديد المسيحية التي انتشرت مؤخراً في الغرب في رفضها للمؤسسات الدينية التقليدية واستقلالها عنها .
( انتهى من مقال كتبه الأستاذ الصحفي حسام تمام في جريدة الشرق الأوسط يوم الجمعة الموافق 13/12/2002)
وقل لي بربك لماذا تتهافت عليه قنوات الفسق والمجون وترويج الدعارة، كقناة mbc ، وقناة المستقبل حين استضافه النصراني زاهي وهبي في برنامجه ( خليك بالبيت) ... وغيرها من المجلات العربية الخليعة ؟!!!
لماذا تفتح النوادي وأماكن اللهو أبوابها أمامه ؟!
لماذا تسارع بعض الجهات السياسية والقائمين على الأمور ممن شهر بالبعد عن الدين ، بل بنشر الفساد إلى دعوته وتمكينه من الحديث للناس ؟!
لماذا أهل التصوف والخرافات يرحبون به ويفسحون له المجال في منابرهم ؟!
لماذا الأغنياء المترفون وأهل اللهو واللغو والطرب والبطالة يحبونه ويستمعون إليه ويتهافتون عليه ؟!
هل يمكن لعاقل أن يقول إن هذا بسبب حرصهم على الدين ، وحبهم لتعاليمه ، ورغبتهم في نشره ، أم لأن معالم هذا الدين الذي يدعو إليه عمرو خالد قد وافقت هواهم ،بينما في الحقيقة هي معارضة للدين الذي يخالف ما هم عليه ويضيق عليهم حياتهم ؟!

يتبع
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://skikda.mountada.biz/forum.htm
skikda
مشرف عام
مشرف عام
avatar

ذكر
عدد الرسائل : 660
العمر : 37
العمل/الترفيه : بحار
مدينتك : سكيكدة
جنسيتك : الجزائر
نقاط التميز : 31582
تاريخ التسجيل : 25/04/2009

مُساهمةموضوع: رد: عمرو خالد فى ميزان الكتاب و السنة موضوع موثق بالأدلة و البراهين   الخميس مارس 31, 2011 10:01 pm

- التشبه بالفساق في هيئتهم ولباسهم ، ومخالفته لأوامر رسول الله الذي يدّعي حبه ويدعو الناس إلى اتباعه . فالنبي قال لعبد الله بن عمر وقد رأى عليه ثوبين معصفرين : « إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها فأحرقها ابن عمر بالنار » . وقال لأمته : « أعفوا اللحى وحفوا الشوارب وخالفوا المشركين » .
وكل ذلك يجاهر به أمام الملايين والله تعالى يقول : « يا أيها الذين آمنوا لم تقولون مالا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون » . وقد قال النبي الصالح شعيب لقومه : « وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه » .
والنبي يقول : « كل أمتي معافى إلا المجاهرون » .


وسكوته على المنكرات الكثيرة الظاهرة مع تمكنه من الإنكار عليها وتوجيه أصحابها. وليس أدل على ذلك من شخص يثني عليه في برنامج له ويصرح له ويقول على الملأ إنه معجب به وبطرحه مع أنه لا يصلي ، والأستاذ عمرو شكره ولم يكلف نفسه أن ينبهه لعظم أمر الصلاة في الإسلام وجرم تاركها ، فالله عز وجل يقول : « فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا » . والنبي يقول : « بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة » . ويقول : « العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر » . وعمر رضي الله عنه يقول : « لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة » .
20- الأخلاق أهم من العبادات:
يقول في شريط " الأخلاق"
[ ده أنا حأولك حاجة تانية عجيبة جدا ! إنت قد تظن ... يعني بس أنا متخيل إن العبادات أولى ، يعني إنت عاوز تأوللي إن الأخلاق أهم من الصلا والصوم والذكر والدعاء والحج ؟! آه، الأخلاق أهم ، إزاي ؟! كيف ؟!
يا إخوانا كل حاجة من العبادات اللي إحنا أولناها دية هدفها الأسمى : ضبط أخلاقك . الهدف الأسمى لكل عبادة : إن خلق حضرتك يبأى سوي ، يبأى منضبط ، ولا قيمة في عبادة من العبادات لا تؤدي لانضباط الأخلاق . تبأى تمارين رياضية ... طب يبأى اللي مابتنهاهوش صلاته عن الفحشاء والمنكر صلى واللا ما صلاش ؟ عمل تمارين رياضية !!! لكن صلى ؟ مااستفدش من الصلا في حاجة . قيمة الصلا الأساسية : أَخلاءَك حصل فيها إيه ... ] انتهى كلامه.
21- وفي وقت حادثة 11 سبتمبر خرج في التلفزيون يقول مستنكرا كراهية الأمريكان : نكره أمريكا ليه ؟!!! ومما يقوله في ذلك : أن الرسول لم يأمر أهل مكة من المسلمين بأن يغتالوا أبا جهل أو غيره... لماذا ؟! لأن لهم حق المواطنة !!!!!!
في برنامجه الرمضاني في قناة اقرأ ذكر أن الرسول حارب اليهود لأنهم لم يحترموا حقوق المواطنة وليس كراهية ولا انتقاما منهم ، فلسان حاله : أن اليهود إخوة لنا في المواطنة لا يجوز بغضهم .
وهو ما زال يؤكد على هذه الخرافة التي تنسف الولاء والبراء في محاضراته الرمضانية بالمدينة المنورة في رمضان، ومن ذلك ما أذيع على قناة اقرأ ليلة السادس والعشرين من رمضان حيث ذكر قصة واهية عن صحابي اسمه ابن أبي حدرد وأخذ يستنبط منها أوابد وأباطيل يمكن لأي واحد أن يعكسها تماما عليه .
وهو في نفس هذه المحاضرة يذكر حديثا باطلا وفيه : أن أعمالنا تعرض على رسول الله فإذا وجد خيرا حمد الله وإذا وجد شرا استغفر لنا . ثم ياليته ذكره فقط بل قال : حديث صحيح . [والحديث كذب باطل على النبي ]
والحديث الذي في الصحيحين يقال فيه للنبي عندما يقول : « أمتي أمتي ؛ إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك » .
كما أنه أشاد ببناء القبور في المساجد ، والتقرب إلى الصالحين الأموات ، حينما ذكر أن أبا أيوب رضي الله عنه توفي في تركيا وأن مسجده وقبره يصلي إليه آلاف المسلمين ، فعد ذلك كرامة له من الله ؛ لأنه أضاف الرسول فكان هذا جزاءه .
وقال عن رجل جاء بعد إغلاق المسجد النبوي فنام قبل أن يزور القبر : [ اللطيف أنه كان ناوي يعني قال : الباب ينفتح متى قلنا له : الساعة اثنين ونص الصبح ، فراح عليه نومه فصحي الساعه أربعة والله قام بيبكي ، ليه ؟ بتبكي ليه ؟ حقول له إيه ؟حقول له اتأخرت عليك ليه ؟ أنتم متخيلين عمق العلاقه ؟ حقول للرسول إيه ؟ أنا تأخرت عليك ساعتين ليه كنت نائم فتخيلوا شوق العلاقة لمقابلة النبي ] انتهى
الموضوع الأصلى من هنا: شبكة عدوية الاسلامية [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
22- خمس مكروه تساوي حرام واحد، عند عمرو خالد!!!:
وفي شريط له عن "الأمانة" يقول فيه : [إن التدخين ليس حراماً ولكنه يعتبره مكروها ، لكن بما أن الشخص يشرب أكثر من خمس سجائر في اليوم فإنه يقول إنه بذلك يصبح حراما ، فيقول عمرو خالد : [بقه خمسه مكروه ما يعملوش حرام واحد؟؟ ودا حتى في الكورة كان القانون إنه أربعة كورنر يتحسبو جون] !!!! انتهى كلامه . (يقيس العلامة عمرو خالد أمور الدين على كرة القدم ، فيستنتج من قانون كرة القدم الذي يقول أن 5 ركنيات تساوي هدف ، يستدل فيه على تحريم التدخين أو كراهته فسبحان الله صدق من قال: وما ( من أمَر السنة على نفسه قولاً وفعلاً نطق بالحكمة , ومن أمر الهوى على نفسه قولاً و فعلاً نطق بالبدعة )..)
23- وفي محاضرة له بعنوان "التوبة" بثت على قناة "الشارقة الفضائية" يقول : [إن السهو الذي ذمه القرآن هو الذي يصلي الظهر قبل العصر والعصر قبل المغرب بوقت قليل]! ا . هـ .
وقد صح عن سعد بن أبي وقاص في تفسير قوله تعالى: « فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ سَاهُونَ » ، أنهم الذين يتعمدون ترك الصلاة حتى يخرج الوقت ويدخل وقتُ الصلاة الأخرى .
وفي نفس الشريط يقول: [إن الذين يستحقون التوبة هم فقط الذين يتوبون بعد الذنب مباشرة] !!!
والصواب أن الله يقبل توبة المؤمن ولو قبل دقائق من موته كما جاء في الحديث الصحيح : « إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر » .
ويقول عمرو خالد في شريط "عبد الله ذي البجادين" : [المتر في الجنة بركعتين ، المتر في الجنة بغضة بصر ، المتر في الجنة بإرضاء الله تعالى] .
24- عمرو خالد يزعم أن التكاليف الشرعية ظلام والعياذ بالله
يقول في كتابه المسمى "أخلاق المؤمن" في ص 87: "نعم من لاح له فجر الأجر هان عليه ظلام التكليف"اهـ.
لا شك بأن المسلمين كلهم في مشارق الأرض ومغاربها يعتقدون أن تكليف الله عبادة بواجبات الدين حسن لا يوصف بأنه شر ولا يذم بأنه ظلام على خلاف ما افترى عمرو خالد كيف وقد صح في صحيح مسلم وغيره أن رسول الله قال: "والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء".
25- ومن كلامه في قناة المستقبل اللبنانية : [على فكرة أنا في مسرحيات للأستاذ ! عادل إمام مقدرش أقوم من قدامها ، بموت من الضحك ، و في مسرحيات للأستاذ محمد صبحى مقدرش أقوم من قدامها] .
ويقول : [لو في مسرحية أو في فلم بيعرض حاجة هادفة الفن في حد ذاته يعني أنا مش مكسوف إني أنا أقولك أروح فلم أو مسرح إيه المشكلة ! بس إيه اللي بيتعرض لو اللي بيتعرض حاجة جيدة ، يعنى مسرحية زى مسرحية الأستاذ عادل إمام "شاهد ما شافش حاجة" مين مضحكش عليها و مين متفرجش عليها] .
الموضوع الأصلى من هنا: شبكة عدوية الاسلامية [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
ومعلوم أيها الأخوة من هو عادل إمام هذا الزنديق المحارب لله ورسوله ولدين الإسلام، في أفلامه ومسرحياته ... فما أسوأ الجهل .
26- المعصية ومخالفة الدين خير من الفراغ عند عمرو خالد
ولعل هذا العنوان مثير للإستغراب ولكن لا ينبغي لك أيها االمنصف أن تكذب حتى تقرأ كلامه كما في شريط ( راحة قلوب الشباب ) حيث قال : أنت هدفك ايه في الحياة انت عايش فين ارجوك حط لنفسك هدف ذو قيمة حط لنفسك حاجه قيمه في الدنيا دي . ما تعيشي كده يا اخي . أنا عندي تكتب هدف أي كلام وهدف وحش أحسن ما تبقاش كده . الدنيا هي اللي بتحركك ) انتهى وأترك التعليق للقارئ الكريم .

يتبع .

27- قال عمرو خالد في ضمن محاضرته رفع الظلم عن المرأة: "خلوا بالكم النساء ناقصات عقل ودين إمتى النبي قال الحديث دة؟! يوم العيد الصبح وهو خارج من صلاة العيد أول ما قابل الستات اللي طالعين من صلاة العيد...بالله عليكم! يوم العيد الصبح! والستات حضروا صلاة العيد مش ماحضروش! حضروا صلاة العيد!! النبي الحكيم الرحيم أول ما يقابل الستات أول ما يقابل الستات يقول لهم أنتم ناقصات عقل ودين؟! يوم العيد اللى هو يوم الفرحة! أنا عايز أقول لكم إن الموضوع مش ماشي!!!.. يوم العيد اللي هو يوم الفرحة يوم العيد اللي النبي الستات طلعوا جزاهم الله خيرا حضروا صلاة العيد...والنبي...الحكمة...والرحمة...يقابلهم يقول لهم انتو ناقصات عقل ودين؟! مش ممكن يكون المفهوم دة!!! مش يمكن كان بيهزر معاهم؟!؟!؟!
على فكرة أحد العلماء أو كتير من العلماء قالوا كدة: لعله كان يداعب النساء!! واتاخدت واتلوت!! وبقى كل واحد عايز يشتم واحدة ست يقول لها إنت ناقصة عقل ودين...والمعنى ما كانش كدة!!" انتهى الكذب والزور...
ونلاحظ هنا عدة مخالفات:
1. كذبه على النبي أنه لم يرد بهذا الحديث حكما شرعيا.
2. قوله "والنبي...الحكمة...والرحمة...يقابلهم يقول لهم انتو ناقصات عقل ودين؟!" يدل على أن هذا الحكم يتنافى مع حكمة ورحمة النبي .
3. قياسه النصوص بعقله, بل ورفضه لها, على نهج شيخه الغزالي السقا فيقول: " أنا عايز أقول لكم إن الموضوع مش ماشي!!!"
4. اتهام النبي أنه يكذب في المزاح.
5. افترائه على أهل العلم أنهم قالوا أن النبي أراد المزاح.

وقد سألنا الشيخ عبيد الجابري حفظه الله عبر مكالمة هاتفية عن هذا الكلام فقال أن هذا طعن في السنة.
فها هو عمرو خالد يطعن اليوم في السنة من أجل أن يكسب بعض النسوة لتكتيل أتباعه ومحبيه وقد أظهر في هذه المحاضرة الكثير مما كان يخفي عن منهجه ومعتقداته فهل من عاقل أو متدبر!! انظر كيف يقول عن الحديث الصحيح (الموضوع مش ماشي) أي أن المسألة لا تعقل ولا تتماشى مع العقل, وصدق الشيخ عبيد حين قال عنه أنه من دعاة الضلال, وأنه من أهل الفلسفة وأتباع المدرسة العقلية الفاسدة التي من أئمتها الغزالي السقا وغيره...
وانظر إلى طعنه في السنة إذ يدعي أن النبي يمزح في حكم شرعي!! فهل هذا من الصدق؟ إن النبي ما مزح كاذبا قط وكان يمزح صدقا كما ورد عنه أمرا وفعلا في السنة الصحيحة كحديث "أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا, وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا, وبيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه" (السلسلة الصحيحة, 273) فهل النبي يمزح كاذبا - حاشاه - أم أن في سنته تناقض؟
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى ﴿3﴾ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى
فلتطعن في السنة من أجل إرضاء بعض الحداثيات الجاهلات يا عمرو ولكن أذكرك بقول الله تعالى: ((وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْدًا)).
ومحاضرته تلك مليئة بالكذب على دين الله وعلى رسول الله وللحديث بقية إن شاء الله تعالى للرد على هذه المحاضرة المضلة (رفع الظلم عن المرأة)...
وقال في "رفع الظلم عن المرأة " : [أن الحجاب الشرعي و غطاء الوجه ظلم لها !!! و عقب بـ : ممكن أنتم مش فاهمين] ، يقصد أهل العلم الذين يفتون بالغطاء..
28- عمرو خالد يتهم الصحابة بالاختلاط مع النساء في أفراحهم :
ويقول عمرو في مقال له نشر في موقعه بعنوان ( إفشاء أسرار الزوجية خيانة ) لما سئل عن مظاهر الاحتفال بليلة الزفاف وطقوسها هل هي إسلامية ؟ . فكان من ضمن فتواه: "كل طقوس الفرح المعاصر أقامها النبي في فرح فاطمة ما عدا الأشياء التي فيها معصية . فسأله المذيع: ماذا تقصد بالمعصية ؟ أجاب : لا أقصد بالمعصية اختلاط الرجال بالنساء في الفرح ، ففي فرح فاطمة شارك الرجال والنساء معا في الاحتفال بزفاف فاطمة .. " انتهى كلامه ، أقول : أما هنا فأترك التعليق للذين يحبون أصحاب رسول الله لا سيما ابنته فاطمة – رضي الله عنها – لكن أزيد فأقول : إن في قوله: (ففي فرح فاطمة شارك الرجال والنساء) يدل أن الحياء قد انعدم عند الصحابة حسب فهمنا من كلامه لا سيما وقد أكد كلامه بقوله (معا في الاحتفال) فهذا طعن جديد بثوب جديد لم نسمعه حتى من الرافضة – أخزاهم الله – فيا لله كم شاب مائع سيزداد مياعة وفسادا بهذه الفتاوى المهلكة .
وقال في درس له : [إن الصحابة كانوا يجتمعون رجالا ونساءً في دار الأرقم!!! ويؤكد ذلك بقوله : [خلي بالك رجالة وستات مفيش حاجز بينهم] !!!!!
وهذه دعوة للاختلاط الصريح وكذب على صحابة رسول الله ، فلا يوجد في السيرة ما يثبت أن النساء كانوا مع الرجال في دار الأرقم البتة . وحتى لو ثبت هذا فأين تدريج التشريع ؟
ويقول في مقابلته مع القناة المسماة " إقرأ " في مطلع تموز (يوليو) 2002 مع برنامج يسمى " مجلة المرأة المسلمة" [إن المرأه السافرة غير المحجبه إن كان في نيتها الحجاب ولم تتحجب فإنها تثاب !!! ويرد على امرأة في اتصال هاتفي في قناة "اقرأ" في برنامج "مجلة المرأة المسلمة" : فيقول : [مش عايزة تتحجبي مفيش مشكلة ولكن احذري الملابس الضيقة]!!! .
29- عمرو خالد واختلاطه بالنساء السافرات المتبرجات:فمن أكبر مميزات محاضرات المهرج عمرو خالد أن أكثر الحضور عنده من النساء المتبرجات والشباب الضائع وقد أصبحت مأوى للعاشقين والعاشقات ونحمد الله الذي صان بيوته عن هذه المنكرات حيث أن محاضراته تكون في المنتديات وأماكن الرقص والصالات العامة وقد قال ربنا عز وجل لصحابة نبيه وهم أطهر الناس قلوبا وأتقى الأمة وأبرها: (وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب)، وقال عز وجل: (وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى) ، وقال رسول الله : ( إياكم والدخول على النساء ) وقال عليه الصلاة والسلام: ( ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء) مع مايحصل في ذلك من نظر الرجال إلى النساء والعكس ، وقد قال الله عز وجل: ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم )، وقال عز وجل: ( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن) ، وإليك بعض أقوال جمهور عمرو خالد الذين يفتخر بهم الإخوان المفلسون :
فقد قال بعضهم : والله إنّا لا نتابع دروسه لأجل الوعظ وإنما من أجل رؤية النساء... وقال بعضهم وهو يشاهد برامج عمرو خالد إن أحسن ما فيه ليس عمرو خالد وميوعته بل تركيز المصور على الحسناوات في القاعة إما يضحكن أو تنساب الدموع على خدودهن وهذا ما يشدني لبرنامجه...
وقالت بعض الفتيات أعجبني في عمرو خالد أنه شاب وسيم وجامعي ومن دون لحية ويلبس البدلة الأنيقة ويتحدث بلغة سهلة وقريبة من الشباب كما يخوض في الحديث عن علا قات الحب والزواج العرفي بين طلبة الجامعات كما أنه يشرح الدين بكل سهولة ولا يصعبه كما يفعل المشايخ...
وتقول فتاة أخرى: جمهور عمرو خالد مثلا معظمه من البنات المعجبات بشكله وبطريقة لبسه كما يفعل عمرو دياب وغيره من النجوم لدرجة أن بعض الفتيات يرين عمرو خالد في أحلامهن فالبعض يذهب لرؤيته وليس للصلاة أو الهداية.. (مجلة زهرة الخليج عددها 1212 بتاريخ 15/6/2002).
وقد انتقلت هذه العدوى والسنة السيئة إلى كثير من البلدان حيث أصبح بعض دعاة الإخوان المفلسين يحاضرون في المساجد في أوساط النساء وجها لوجه وكأنهم أصبحوا محارم لهن، فحقا إن الحزبية تمسخ الدين والمروءة والغيرة و قد بلغنا أن بعضهم يدفع بزوجته مكرهة للاختلاط بالرجال، ولكن ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا.
وصدق القحطاني رحمه الله إذ يقول:
إن الرجال الداخلين على النساء ** مثل الكلاب تطوف باللحمان
أقول: وهذا يؤدي بالمتابعين لعمرو خالد إلى ألف المعصية ... وظن البعض بجوازها وأنها حلال ... الخ تلك المفاسد التي تترتب على دروسه .
مما لا شك فيه أن الذي سيتابع دروس عمرو خالد سيجد مسوغا لارتكاب الحرام فمن جهة أن الغناء أصبح مباح والحجة أنه إسلامي ** كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا}
والاختلاط ليس بمحرم فهو يمارس في الجامعات والنوادي والإنكار على أهل البدع والمعاصي تخلف لا يناسب العصر الحالي ويؤدي إلى تفرقة الأمة .. ونحن بحاجة إلى الاجتماع – بزعمهم - ونبذ المنكر وتحذير الناس من أهله وإقصائهم عن المجتمع حتى لا يتأثروا بأفكارهم عمل إجرامي وإسلامنا هو دين تسامح ... إلى آخر هذا الضلال .
30- عمرو خالد والدعوة إلى الحجاب .
إن داعية الفن عمرو خالد يدعو النساء إلى لبس الحجاب وعدم السفور وهذا مسموع منه في كثير من محاضراته ومقالاته .
ولكن ما هو الفرق بين الحجاب الشرعي والحجاب الذي يدعو إليه الفنان عمرو خالد ؟
أولا : الحجاب الشرعي ، ذكر أهل العلم أن للحجاب الشرعي شروطا مستوحاة من نصوص الشريعة وهي :
1 – استيعاب جميع البدن ، إلا الوجه والكفين ففيهما خلاف
2 – أن لا يكون زينة في نفسه 3 – أن يكون صفيقا لا يشف ما تحته
4 – أن يكون فضفاضا غير ضيق 5 – أن لا يكون مبخرا مطيبا
6 – أن لا يشبه لباس الرجال 7 – أن لا يشبه لباس الكافرات
8 – أن لا يكون لباس شهرة
وقد أسهب المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله في بيانها في كتابه جلباب المرأة المسلمة وبين أدلة هذه الشروط من الكتاب والسنة فليراجع
أما الحجاب الذي يدعو إليه عمرو خالد فهو حجاب الفنانات ، حجاب يواكب التطور وهو أن تغطي المرأة شعرها بمنديل فلا يظهر منه شيء ، أما أن تلبس التنورة والقميص الذي يجسم العورة وربما يشفها ويظهرها فلا بأس به عند الداعية عمرو خالد .
وذلك مشاهد عند الفنانات اللواتي اعتزلن الفن وتحجبن مثل سهير البابلي وغيرها يشاهد هذا الحجاب الشيطاني ، وقد عقد مع سهير البابلي لقاء بعنوان ( كلام من القلب عمرو خالد يستضيف سهير البابلي ) ووزع في شريط فيديو وصورتهما جميعا على الغلاف

والفنان عمرو خالد يعترض على زي المسلمين في هذا الزمان سواء كان زيا للرجال أم النساء ويراه تصحر فيقول في مجلة زهرة الخليج العدد 1212 ص 64 " حرص البعض على زي معين دون غيره أمر عجيب ليست له علاقة بالإسلام لأنه لا يوجد في الإسلام زي معين لكن توجد شروط معينة إذا توافرت يصبح الزي مثلما يأمر به الإسلام أما الإدعاء بأن الجلباب هو الزي الإسلامي فهذا هو التصحر أو فقه التصحر والإدعاء بأن للإسلام زيا معينا أمر عجيب "
فهنا الكلام وإن كان المقصود به لباس أهل الأزهر ، إلا أنه عام في كل زي ، ونتيجة لهذا الرأي فعمرو خالد يلبس ربطة العنق وظهر لدينا من يفتي بجواز لبس المرأة للبنطال والخروج به لأنه ساتر للعورة فتحقق به الشرط ، والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله .
31- في محاضرة اسمها «العفة» وإذا به يروى هذه القصة أنه في زمن التابعين، والرسول - - يقول خير القرون قرني، ثم الذين يلونهم، أي التابعين، فيقول عمرو خالد: (امرأة جميلة جدا تقول لزوجها ما رأيك في جمالي؟ فقالت له: هل هناك رجل لو رآني يمتنع عنى؟ فزوجها قال لها: لا، لا يوجد رجل يستطيع أن يمتنع عنك إلا واحد، قالت له: مَنْ؟ فقال لها: «عبيد الله» إمام الحرم المكي، فقالت له: طيب إذن لي أن أفتنه، فقال لها: تفضلي!) انتهى كلامه .
32- عمرو خالد يجيز اللقاء بين المرأة وخطيبها في النادي:
قال في حوار نشر على موقعه بعنوان " الخطوبة وعد بالزواج " : ((هدف الإسلام من فترة الخطوبة هو التعارف العقلي بين الطرفين كيف يفكر كل منهما ؟ ما أهدافهما في الحياة ؟ ما الذي يضايقهما أو يضايقه في التصرفات ؟ التركيز هنا بكل قوة يتم على ملامح الشخصية علينا إذا ألا نفسد الأهداف التي من اجلها شرع الله الخطوبة .. وأنا أريد أن أفرق بين الخلوة وبين اللقاء في النادي ، لا غبار عليه بين الخطيبين لأنه يتم وسط الناس أما لقاء السينما فاعتقد انه خلوة تؤدي إلى إثارة الغرائز.... من الأشياء المرفوضة أيضا أن يأتي العريس للزيارة فيجلس أخوها معهما هذا يمنع قدرتهما على فهم كل منهما الآخر ، إنما يجب أن يجلسا وحدهما في مكان مفتوح وسط العائلة أو وسط الناس )) انتهى كلامه .
تجويزه للعروسين الذهاب إلى السينما والمسرح والحفلات الموسيقية حيث سئل في الحوار السابق عن الخطوبة والمنشور على موقعه عن حق العريس من اصطحاب عروسه إلى السينما والمسرح والحفلات الموسيقية فأجاب : هي زوجته ومن حقه كل شيء في ما عدا اللقاء الأخير الذي يجمع بين كل من الزوجين حفاظا على أعراف المجتمع .. )) أ.هـ
وفي سؤال للجنة الدائمة رقم 3920 المجلد 18 برئاسة الشيخ ابن باز رحمه الله "
س : إذا أراد شخص أن يتزوج بفتاة هل يجوز له يجوز له أن يسألها إن كانت تحبه وهل يجوز له أن يذهب عندها أو يمشي معها في الطرقات أو يذهب معها إلى السينما أو غير ذلك
ج : ... لا ينبغي لمن يريد الزواج من امرأة أن يسألها عن حبها إياه خشية الفتنة وله أن ينظر إليها من غير خلة إذا أراد خطبتها ، ولا يجوز له أن يخلو بها أو يرى شيئا من عورتها أو يتمشى معها في الطرقات ما دام لم يعقد عليها لأنها أجنبية بالنسبة له ، ويخشى من الاختلاط الفتنة ولا يجوز أن يدخل معها السينما أو نحو ذلك "
33- التحذير من الاختلاط:وقد حذر الشيخ ابن باز – رحمه الله – مفتي الديار السعودية من مخاطر الاختلاط وشره على الأفراد والمجتمعات ومن ذلك
قوله رحمه الله في مقال له في مجلة الدعوة " إن الاختلاط وسيلة لشر عظيم وفساد كبير لا يجوز فعله ، وقد قال النبي مُرُوا أَبْنَاءَكُمْ بِالصَّلَاةِ لِسَبْعِ سِنِينَ وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا لِعَشْرِ سِنِينَ وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ "
وإنما أمر بالتفريق بينهم في المضاجع ، لأن قرب أحدهما من الآخر في سن العاشرة وما بعدها وسيلة لوقع الفاحشة بسبب اختلاط البنين والبنات ، ولا شك أن اجتماعهم في المرحلة الابتدائية كل يوم وسيلة لذلك ، كما انه وسيلة للاختلاط بعد ذلك من المراحل .
وبكل حال فاختلاط البنين والبنات في المراحل الابتدائية منكر لا يجوز فعله لما يترتب عليه من أنواع الشرور وقد جاءت الشريعة بوجوب سد الذرائع المفضية للشرك والمعاصي .. "
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة ، للعلامة ابن باز – رحمه الله 4/245
وتأملوا إخواني هذه الأدلة من الكتاب والسنة والتي تحذر من فتنة النساء
قال تعالى : **زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ} (14) سورة آل عمران
الموضوع الأصلى من هنا: شبكة عدوية الاسلامية [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
قال السعدي رحمه الله " يخبر تعالى أنه زين للناس حب الشهوات الدنيوية ، وخص هذه الأمور المذكورة لأنها أعظم شهوات الدنيا وغيرها تبع لها ..... "
ومما يزيد الأمر وضوحا الأحاديث الواردة عن النبي :
1 - عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِي اللَّه عَنْهمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ رواه البخاري
2 - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قَالَ إِنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ وَإِنَّ اللَّهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ فَإِنَّ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ فِي النِّسَاءِ لِيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ * رواه مسلم
3 - عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى امْرَأَةً فَأَتَى امْرَأَتَهُ زَيْنَبَ وَهِيَ تَمْعَسُ مَنِيئَةً لَهَا فَقَضَى حَاجَتَهُ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ إِنَّ الْمَرْأَةَ تُقْبِلُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ وَتُدْبِرُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ فَإِذَا أَبْصَرَ أَحَدُكُمُ امْرَأَةً فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ فَإِنَّ ذَلِكَ يَرُدُّ مَا فِي نَفْسِهِ " رواه مسلم
فكيف يكون الحال والنساء كاسيات عاريات ، فهذا أدعى لزيادة الفتنة بين الرجال والنساء .
كما أن أمثال هذه اللقاءات تكون وسيلة للفحش بين الرجال والنساء ، بحجة حضور محاضرة دينية ، والله أعلم بالأحوال.
أما ( الداعية ) عمرو خالد فيفتي بجواز الاختلاط ، أي اختلاط الشباب الماجن بالفتيات الكاسيات العاريات كما تقدم معنى .
34- التوسل بالذوات:
و قال في شريط ( الوفاء ) : (( يا رب يا ذا الجلال و الإكرام يا مجيب الدعاء يا رب تسمع أصواتنا يا رب اغفر لنا بأتقى واحد فينا الآن اغفر لنا بأخلصنا لك الآن اغفر لنا بأتقانا لك الآن اغفر لنا بامرأة جائت تريد أن تغفر لها و ترحمها اغفر لنا يا مولانا اغفر لنا يا كريم اغفر لنا يا حنان )) أ.هـ
التعليق: التوسل المشروع يكون باسم من أسماء الله أو صفةٍ من صفاته أو بالإيمان و العمل الصالح أو بدعاء الرجل الصالح الحي أو بذكر حاله وعلى كل منها أدلة ليس المقام محلا لبسطها .
أما التوسل بالذوات كما فعل هنا فبدعه ضلاله بالإجماع كما قال شيخ الإسلام ابن تيميه و تلميذه ابن القيم – رحمهما الله – كما في " إغاثة اللهفان " (1\246 ) و العلامة عبد الرحمن بن حسن – رحمه الله – كما في " الدرر السنية " ( 11\144 ) و العلامة سليمان بن عبد الله في " تيسير العزيز الحميد "... و غيرهم .
لأن الدعاء عبادة والعبادة مبناها على التوقيف و لم يرد في الكتاب أو السنة التوسل بالذوات , و إن كان قد أجازها بعض المتأخرين إلا انه قولٌ شاذ مردود , كما في" فتاوى اللجنة الدائمة" ( 1\350).
و لأن التوسل بالذوات ذريعة إلى الشرك بل من أعظم ذرائعه .
و لشيخ الإسلام –رحمه الله- كتاب "قاعدة في التوسل" فارجع إليه إن أردت التوسع .
< تنبيه > الحنان ليس من أسماء الله عز و جل و قد أكثر عمرو خالد من اللهج به في أشرطته .
الموضوع الأصلى من هنا: شبكة عدوية الاسلامية [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
35- عمرو خالد يوافق الفلاسفة والصوفية القائلين بأن النبوة مكتسبة:
قال في شريط (تنمية العقل) : (عبادة في دينّا اسمها التفكر في خلق الله العبادة دي بها النبي بقا نبي ناسيين أخر عشر سنين قبل ما النبي يبقى نبي جاء له الملك في غار حراء كان بيعمل ايه كان بيتأمل ، سيدنا ابراهيم بقا نبي: ( وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من المؤمنين) عبادة الانبياء ) انتهى كلامه .
تعليق : انظر أيها الأخ الكريم كيف جعل النبوة بسبب التفكر وهذا هو مذهب الفلاسفة القائلين بأن النبوة مكتسبة كابن سبعين القائل: (لقد حرّج ابن آمنة كثيرا إذ قال لا نبي بعدي) ، فان النبوة عندهم تكتسب بالخلوة وتهذيب النفس و غير ذلك مما ذكروه فعندهم انه بإمكان الرجل أن يصير نبيا بذلك، فوافقهم الجاهل عمرو خالد في الأصل الذي بنوا عليه هذا الكفر وان كان قد يخالفهم في أنه لا نبي بعد نبينا عليه الصلاة والسلام فيكون متناقضا لأنه وافقهم في الأصل وخالفهم في الفرع والمعروف أن الأصل تبع للفرع . وأما أهل الحق فيقولون كما قال الله ـ عز وجل ـ : (الله أعلم حيث يجعل رسالته ).
36- إثبات صفات بلا دليل:
و قال في شريط ( رسالة إلى أهل اليمن ) : < جاء في الأثر أن الله تبارك و تعالى نادى داوود : يا داوود لو يعلم المدبرون عني شوقي لهم و حبي لهم و رغبتي في عودتهم إلي لطاروا شوقا إلي يا داوود هذه رغبتي بالمدبرين عني فكيف حبي للمقبلين علي > أ . هـ
التعليق: هذا الأثر من الإسرائيليات فلا يعتمد عليه في إثبات صفات الله عز و جل بل العمدة على ما ورد في الكتاب و السنة كما لا يخفى على من عنده أدنى علم بعقيدة أهل السنة و الجماعة في هذا الباب .
و لم يرد في القران أو السنة و صفه –عز وجل- بالشوق و الرغبة قال ابن القيم - رحمه الله تعالى – في ( طريق الهجرتين ) صـ \ (357 – 358 ) : ( و الصواب أنه يقال : إطلاقه – أي الشوق – متوقف على السمع و لم يرد به فلا ينبغي إطلاقه و هذا كلفظ العشق أيضا فإنه لم يرد به سمع فإنه يمتنع إطلاقه عليه سبحانه .
و اللفظ الذي أطلقه سبحانه على نفسه و أخبر به عنها أتم من هذا و أجل شأناً هو لفظ المحبة) أ.هـ
مع ما يوهمه لفظ الرغبة من النقص أيضا .
و عليه فإيراده لهذا الأثر مستدلاً به إقرار لما حواه و هذا خطأ بين و كان ينبغي له أن يكتفي بالاحتجاج بما ورد في الشرع من الترغيب في التوبة و فرح الله عز و جل بتوبة التائبين و يعرض عما خالف ذلك ، والله المستعان .
37- عقيدة فاسدة:
قال في شريط ( الحياء ) : < الثالثة : قال له – أي إبراهيم ابن أدهم – فإن أبيت إلا أن تعصي الله فاعصاه _ كذا ) في مكان لا يراك فيه . عايز تعصا ربنا إعصاه في حته مش شايفك فيها .
قال : يا إمام فأين أعصاه ؟ أروح فين ؟ و هو معنا أينما كنا قال : أما تستحي منه و هو معك قريب منك في كل مكان أن تعصاه > أ . هـ
التعليق:
أولاً : نطالب عمروً بتوثيق النقل و غالب ظني أنه تصرف في النقل كما هو عادته حتى في الأحاديث .
مع أنه لو صح لما كان حجة في أن الله في كل مكان لمخالفته للنصوص القاطعة من الكتاب و السنة الدالة على أنه سبحانه على عرشه بذاته بائن من خلقه كقوله تعالى: ** الرحمن على العرش استوى} في غير موضع من القران , و قوله تعالى ** أأمنتم من في السماء } و قوله: ** و هو القاهر فوق عباده } و غيرها من الأدلة .
ولمخالفته لإجماع العلماء والمسلمين
و لأنه يلزم على هذه العقيدة لوازم باطله و منها أن يكون الله تعالى في المراحيض و المزابل و المجازر و نحوها من الأماكن المستقذرة و النجسة – تعالى الله عن ذلك علواً كبيرا - .
فعجباً ممن نصب نفسه لدعوة الناس و هو لا يميز بين العقيدة الصحيحة و عقيدة الكافرين من الجهمية والحلولية !! و لا يميز بين ما يليق بالله و ما يتضمن النقص و العيب في حقه !! .

يتبع
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://skikda.mountada.biz/forum.htm
skikda
مشرف عام
مشرف عام
avatar

ذكر
عدد الرسائل : 660
العمر : 37
العمل/الترفيه : بحار
مدينتك : سكيكدة
جنسيتك : الجزائر
نقاط التميز : 31582
تاريخ التسجيل : 25/04/2009

مُساهمةموضوع: رد: عمرو خالد فى ميزان الكتاب و السنة موضوع موثق بالأدلة و البراهين   الخميس مارس 31, 2011 10:02 pm

فتوى الازهر ..اقرا ما يلي


شيخ الأزهر قرر منع تداول شرائط عمرو خالد في الأسواق



أخطاء الداعية عمرو خالد في تحريف آيات القرآن الكريم



مجمع البحوث الإسلامية طالبه اكثر من مرة بتصحيحها دون جدوى





كتب: نبيل عبد العزيز

علي الرغم من ان الداعية عمرو خالد يجد قبولا واسعا بين كافة الأوساط وله شعبية كبيرة تحصنه من الهجوم ضده سواء في الداخل او الخارج ومن يفعل ذلك يتعرض لغضب شديد من مريديه مثلما حدث للدكتور محمود زقزوق وزير الاوقاف الذي اصدر قرارا بعدم صعود عمرو خالد علي منابر المساجد لالقاء الدروس والخطابة فتعرض لهجوم شديد من اتباع عمرو ولهذا تعلم علماء مجمع البحوث الاسلامية الدرس اثناء نظرهم في التصريح لمؤلفاته وشرائطه للتداول في الأسواق المصرية ودور النشر حيث ظلت الشرائط والكتب قيد المراجعة بين لجان المجمع اكثر من عام ولم يحسم الرأي حولها خشية من ان يصدر قرار يعرض صاحبه لعاصفة من الغضب من مريدي عمرو واضطر الجميع في النهاية لرفع الامر الي الدكتور محمد سيد طنطاوي شيخ الازهر ورئىس المجمع الذي حسم القضية واصدر تقريرا يوصي بمنع هذه الشرائط من التداول في الاسواق حتي يستجيب الداعية ويقوم بتصويب الاخطاء التي تتناولها مؤلفاته وشرائطه وبالفعل اصدر علماء المجمع هذا التقرير الذي يحتوي علي نماذج من الاخطاء القرآنية مثل قوله: «يسألونك عن المحيض» والصواب «ويسألونك» وقوله «يسألونك عن الشهر الحرام قل قتال فيه» والصواب «يسألونك عن الشهر الحرام قتال» وقوله: «ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الظالمين» والصواب «لنكونن من الخاسرين» وقوله «فاسقين» والصواب «فاسقون» وقوله «وهم يطعم ولا يطعم» ختام آية سورة الأنعام لكنه يختمها بقوله: «الولى الحميد» وهذا ليس ختامها هذه بعض الاخطاء التي تناولها تقرير علماء مجمع البحوث الاسلامية حول شرائط الداعية وقال الشيخ ماهر الحداد مدير عام البحوث بالمجمع ان جميع الشرائط والمؤلفات يتم فحصها بدقة وعناية ويتم مراجعتها من خلال علماء المجمع دون تفرقة بين داعية وآخر، موضحا انه تم رفع امر عمرو خالد الي الدكتور سيد طنطاوي شيخ الازهر بعد ان فوجئ المجمع بوجود هذه الشرائط التي لم يوافق عليها في الاسواق ودور النشر، وقد وافق الدكتور طنطاوي علي منع تداول هذه الشرائط حتي يتم تصويب الاخطاء القرآنية.



قالوا عن عمرو خالد



د. أحمد عمر هاشم: أمره ينبغى الوقوف عنده ومراجعته



د. عبدالمعطى بيومى: يجب أن يتوقف عن الدعوة حتى يدرس الدين



د. عبدالله النجار: يأتى ضمن ظاهرة التمرد الفكرى والخروج عن المألوف



د. عبدالله بدر: يجب ألا ينزله الناس منازل العلماء



الشيخ عبدالرحمن لطفى: يتحدث لغة ركيكة تنصب المرفوع وترفع المنصوب





كتب: حسام عبدالحكم

تعتبر ظاهرة عمرو خالد هى احدى الظواهر الغريبة فى تاريخ الدعوة الاسلامية والتى ثار حولها الكثير من الجدل بين مؤيد ومعارض فمؤيدوه من العامة يصلون به الى درجة التقديس ومعارضوه يتهمونه بأفظع الاتهامات اقلها هى الجهل بالدين والمتاجرة به والانتهازية واستغلال الدين فى السياسة.



معارضو عمرو يسوقون الكثير من الاسانيد التى تدعم اتهاماتهم له من خلال خطبه واحاديثه والتى سنعرض البعض منها على سبيل المثال وليس الحصر.



الدكتور عبدالله بدر الاستاذ بكلية اصول الدين قال فى احدى المقابلات التى اجريتها معه انه ألف العديد من الكتب التى تبين ما انطوى عليه كلام عمرو من تفسير باطل لآيات الله واستهانة بالله وبأنبيائه ليعرف الناس قدره فلا ينزلونه منزلة العالم، وألا يعتبروه داعية حق.



.. وفى كتاب «عمرو خالد فى ميزان الشريعة» والذى جاء فيه ان عمرو خالد قال فى شريط مسجل ان اليهود ليسوا اعداءنا فى الدين بل هم اعداؤنا بسبب انهم اغتصبوا ارضنا يقول هذا برغم ان القرآن يقول (لتجن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا) فى الاية 82 من سورة المائدة وحين نزلت هذه الآية لم يكن اليهود مغتصبين لأرضنا.



كما قال عن النبى انه قال للصحابة «بلغنى ان الله يباهى بكم الملائكة وهذا كلام لا اصل له البتة ونتحداه ان يثبت السند كما قال «ان رسول الله قال للجيش لا تقتلوا شيخا ولا تقتلوا امرأة ولا تقطعوا شجرة وقال ستجدون رهبانا تفرغوا للعبادة فى الكنائس فلا تقربوهم ولا تحرقوا زرعا ولا تروعوهم» فمن اين لعمرو خالد هذا الحديث وأين صحة سنده.



وقال ان الرسول يغضب من الذي لا يقوم الليل وقال ان الاتقياء يحسدون العصاة على معاصيهم يوم القيامة، ولفترة وجيزة اعتقدت ان المشكلة هى خلاف فى الرأى بين فريق يستلطف عمرو وآخر لا يستلطفه لكننى اكتشفت ان الامر اكبر من ذلك بمراحل لدرجة ان بعض السلفيين كتب كتابا هو «الصوارم الحداد لقطع ضلالات عمرو خالد داعية الجهل والفساد» لمن قال انه فضيلة الشيخ يحيى بن على الحجورى وهو كتاب صوتى فى صورة محاضرات ونقل الشيخ السلفى مؤلف الكتاب عن اساتذة الازهر مثل الدكتور عبدالمعطى بيومى العميد السابق لكلية اصول الدين وعضو مجمع البحوث الاسلامية قوله ان عمرو خالد يجب ان يتوقف عن الدعوة حتى يقوم بدراسة الدين دراسة منهجية، وعن الدكتور عبدالله النجار الاستاذ فى كلية الشريعة والقانون وعضو المجمع ايضا اجاب عندما سئل عن سر انبهار الشباب والفتيات بأقوال عمرو خالد قائلا: يأتى هذا ضمن ظاهرة التمرد الفكرى والاجتماعى التى تسود المجتمعات الانسانية ومنها المجتمعات الاسلامية حيث يتم الخروج عن المألوف فى مجال الدعوة وعن الدكتور احمد عمر هاشم رئيس جامعة الازهر سابقا قوله ان الدعوة الان اصبحت مجالا مفتوحا لكل من هب ودب لذلك فظهور داعية من خارج الازهر مثل عمرو خالد امر ينبغى الوقوف عنده ومراجعته.
الموضوع الأصلى من هنا: شبكة عدوية الاسلامية [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]



دراسة اخرى تحذر من عمرو خالد نشرها موقع السلفيون فى مصر تتهم الداعية الشاب بأنه يذهب الى المسرح ويصاحب النصارى وينصح ممثلا تائبا بعدم ترك التمثيل ويحىى سنة اهل البدع ويزور الاضرحة ويلقى محاضرات فى مسجد فيه قبر.



اما الشيخ عبدالرحمن بن محمد لطفى فيقول: اخطاؤه التى ادعوه للتخلي عنها مثل حديثه باللغة العامية الركيكة التى ترفع المنصوب وتنصب المرفوع كما اعيب عليه انه مع اعترافه منذ سنوات بأن اللحية «سنة عالية قوى وغالية قوى وحلقها حرام» وقالت له اخت تدعى مها «انت تقول لنا احبو النبى واتبعوا النبى فلماذا لا تتبع انت النبى» فهل يقبل هو ان تقول اخت متبرجة ان الحجاب «جميل قوى وشيك قوى» والدين امر به ثم تظل متبرجة، ويضيف الشيخ عبدالرحمن ان من الاخطاء التى يقع فيها عمرو خالد انه لا يفرق بين الحديث الصحيح والحديث الضعيف وذلك ما وقع فيه فى برنامجه «على خطى الحبيب» الذى كان يقدمه على قناة اقرأ اذ نسب للنبى انه قال «حياتى خير لكم ومماتى خير لكم تعرض على اعمالكم فإن وجدت خيرا حمدت ربى وان وجدت غير ذلك استغفرت لكم» وهذا الحديث قال عنه العلماء انه باطل لان الاعمال تعرض على الله وليس على الرسول.



واذا كانت هذه الاخطاء أو الخطايا هى مجرد نقطة فى بحر مما كتب من هجوم على عمرو خالد لا تتسع له صفحات الجريدة ولو جئنا بمثلها اضعاف مضاعفة فلا يفوتنا ان نذكر ان عمرو خالد عندما حدثت ازمة الرسوم المسيئة للرسول خرج على اجماع علماء المسلمين وتبنى خطا مغايرا تماما لما اتفقوا عليه هم والعامة من المسلمين بضرورة مقاطعة المنتجات الدنماركية باعتبار ان الاساءة للرسول الكريم هى خطيئة كبرى لا يجب ان تمر علينا مرور الكرام وذهب عمرو خالد بخطب ود الدنماركيين مستغلا الدين فى لعبة سياسية رخيصة الامر الذى اثار غضب كل غيور على دين الله كما اثار سخط مسلمى الدنمارك الذين تجاهلهم والذين ارسلوا لنا رسالة فى هذا الوقت بينت ان هذه المبادرة احبطت جهودهم فى التنديد بالرسوم المسيئة ووضعهم فى موضع لا يحسدون عليه.


المصدر ..الموقعي الرسمي لجريدة الميدان



كان الناس يسألون رسول الله عن الخير ، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني ، فقلت : يا رسول الله ، إنا كنا في الجاهلية وشر ، فجاءنا الله بهذا الخير ، فهل بعد هذا الخير من شر ؟ قال : ( نعم ) . قلت : وهل بعد ذلك الشر من خير ؟ قال : نعم ، وفيه دخن ) . قلت وما دخنه ؟ قال : ( قوم يهدون بغير هديي ، تعرف منهم وتنكر ) . قلت : فهل بعد ذلك الخير من شر ؟ قال : ( نعم ، دعاة إلى أبواب جهنم ، من أجابهم إليها قذفوه فيها ) . قلت : يا رسول الله ، صفهم لنا ؟ فقال : ( هم من جلدتنا ، ويتكلمون بألسنتنا ) . قلت : فما تأمرني إن أدركني ذلك ؟ قال : تلزم جماعة المسلمين وإمامهم ، قلت : فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام ؟ قال : ( فاعتزل تلك الفرق كلها ، ولو أن تعض بأصل شجرة ، حتى يدركك الموت وأنت على ذلك ) .

الراوي: حذيفة بن اليمان - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://skikda.mountada.biz/forum.htm
abouhamza
عضو جديد
عضو جديد
avatar

ذكر
عدد الرسائل : 60
العمر : 54
العمل/الترفيه : HSE
مدينتك : سكيكدة
جنسيتك : الجزائر
نقاط التميز : 120
تاريخ التسجيل : 15/11/2011

مُساهمةموضوع: رد: عمرو خالد فى ميزان الكتاب و السنة موضوع موثق بالأدلة و البراهين   الثلاثاء نوفمبر 29, 2011 1:19 am

بارك الله فيك الطامة هي تعلق الرجال و النساء بهذا الرجل الجاهل
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
abouhamza
عضو جديد
عضو جديد
avatar

ذكر
عدد الرسائل : 60
العمر : 54
العمل/الترفيه : HSE
مدينتك : سكيكدة
جنسيتك : الجزائر
نقاط التميز : 120
تاريخ التسجيل : 15/11/2011

مُساهمةموضوع: رد: عمرو خالد فى ميزان الكتاب و السنة موضوع موثق بالأدلة و البراهين   الإثنين نوفمبر 19, 2012 12:37 am

السلام عليكم و رحمة الله

أزيدكم إخواني آخر جهالاته و خزعبلاته الإخوانية السفسطائية المصلحتية لقد صرح بلسانه أنه رأى الله في ميدان التحرير و الله العظيم لقد سمعته و لكن الحمد لله لقد سخر الله لنا عالما جليلا من أهل بلده للرد عليه فمن أراد الحق فليدهب لليوتوب و يسمع رد الشيخ الرسلان حفظه الله عليه و ما نقلت هذا إلى للأمانة العلمية كما نقل أخونا
skikdaمشرف عام
بارك الله فيه

و الجميع مطالب بالعلم الشرعي الموثوق بالأدلة و شكرا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
rabah34
عضو جديد
عضو جديد
avatar

ذكر
عدد الرسائل : 3
العمر : 49
العمل/الترفيه : موظف
مدينتك : الجزائر
جنسيتك : الجزائر
نقاط التميز : 3
تاريخ التسجيل : 20/04/2013

مُساهمةموضوع: رد: عمرو خالد فى ميزان الكتاب و السنة موضوع موثق بالأدلة و البراهين   السبت أبريل 20, 2013 11:57 am

مشكورين جدا جدا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
عمرو خالد فى ميزان الكتاب و السنة موضوع موثق بالأدلة و البراهين
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات سكيكدة (منتدى سكيكدة الأول )  :: المنتدى الديني :: قسم النقاش و الحوار-
انتقل الى: